Семейные отношения и право наследования в древнем риме

Исключение составляли потомки наследодателя, родившиеся после его смерти. Римские юристы рассматривали брак как обоюдное согласие на брак и совместное проживание. Так, императоры Рима не были связаны законом и могли по своему усмотрению определять, что преступно и что таковым не является. В этом случае и наказание было произвольным. Крупная группа норм относится к семейному праву: брак является моногамным, лишь в случае бесплодности жены муж может зачать наследника от блудницы (шумер. kar-kid) и тогда обязан её содержать, но не вправе вводить её в дом при жизни супруги. Завещания, в которых не были поименованы как наследники uade libri, центуриатный суд, отвечающий за тяжбы по завещанию, расценивал как акты, наносящие вред устоям римской семьи и как акты, выражающие волю умственно неполноценных лиц, не прини­мающих во внимание своих близких. Социально-политические условия в Двуречье периода середины II тысячелетия — начала I тысячелетия до н. э. с учётом разразившейся катастрофы бронзового века не способствовали созданию новых законодательных памятников. Определенным достижением законодательства времен принципата было обеспечение материального положения женщин после развода, так как прежде они были в этом отношении фактически бесправны. Римский плебс в V-IV вв. до н.э. стремился получить доступ к разделам земли общественного поля (ager publicus), которое принадлежало всей римской общине. Опекун (tutor) дает формальное соглашение на совершение подопечным каких-либо сделок.

Смотрите также: Определение мирового соглашения о разделе жилого дома

Авторство Законов является дискуссионным: оно приписывается как основателю Третьей династии Ура, царю Ур-Намму, так и его сыну Шульги. Национальный археологический музей Таррагоны По традиционным представлениям древних обитателей Италии, немалую роль в уходе за новорожденным играли местные, италийские божества. Однако в 456 г. до н.э. народный трибун Ицилий провел закон о разделе между бедняками земель на Авентине. Однако прожили они лишь несколько дней, а вскоре умерла и их мать. Sitten der Römer. — Köln: Im Phaidon, 1957. — С. 241. ↑ Валерий Максим. 6, 3, 9. ↑ Цицерон. Она проводилась как военная реформа, однако социальные последствия ее вышли далеко за пределы только военного дела, оказав решающее значение в образовании древнеримского государства. Народное собрание и сенат Рима их одобрили, добавив две таблицы. Рационализм с эгоизмом подавляли здоровые основы брака, который перестает быть таинством, освящаемым религией или традицией, и становится зачастую лишь временным сожительством.

Смотрите также: Бесплатная консультация юриста по жилищному вопросу онлайн бесплатно

Как известно, указанные повинности были связаны с предоставлением определенного земельного участка, поля. Ответчик вызывался самим истцом, которому дозволялось применять силу. Понятие фидеикомисса Фидеикомисс являлся неформальной просьбой, с которой наследодатель обращался к наследнику и просил его что-либо дать или исполнить третьему лицу за счет получаемого наследства. Это правило было возведено в закон и передача своего наследства сыну (или сыновьям) не нуждалась в специальном завещании. Вероятно, это правило возникло на почве буквального толкования положения законов XII таблиц, в силу которого наследование по закону могло иметь место при отсутствии завещания, «siintestate moritur». Затем к этому положению привыкли, и оно стало одним из основных начал римского наследственного права. Юстиниан соединил эти предписания, предусмотрев, что на­следники имеют право удерживать четверть наследственной доли, а универсальные фидеикомиссарии получали статус heredes loco. Сабиньяниы считали, что по этотому легату можно отказывать только имущество наследодателя и при этом кем-либо из завещательных наследников. Воз­вра­ща­ясь же к ситу­а­ции с Гай­ей Цеци­ли­ей, выска­жем пред­по­ло­же­ние, что ее роль в рим­ской жиз­ни как раз и объ­яс­ня­ет­ся при­над­леж­но­стью к цар­ской семье, в кото­рой она явля­ет­ся mater familias. После этого на­следнику по его просьбе мог быть назначен судом срок для решения во­проса о принятии наследства, spatium deliberandi, после истечения кото­рого наследник, не давший ответа, считался: до Юстиниана — отказав­шимся, а в праве Юстиниана — принявшим наследство. Церемония[править | править вики-текст] Утром в день свадьбы процессия, которую возглавляла распорядительница (лат. pronuba), женщина, служившая невесте примером, так как лишь один раз была замужем, направлялась к храму или домашнему атриуму. Развод был доступен мужу при всех формах брака, для жены только в браке sine manu. Дети, родившиеся в правильном браке, принадлежали к familia мужа и были подвластны ему. Однако в сфере частной, семейной жизни римлянка пользовалась гораздо большей свободой, чем женщина классической Греции.

Смотрите также: Кто может опровергнуть завещание на квартиру

Назначение наследника под условием допускалось, если условие было отлагательным. В этом случае наследство открывалось не в момент смерти, а при наступлении условия. Римские вопросы. 87. ↑ Секст Помпей Фест. О значении слов. Продолжение права собственности, как и продолжение культа, является для него настолько же обязанностью, насколько и правом. Затем перечисляются злоупотребления его предшественника Лугальанды, причинявшие вред общинам и жречеству[1][2][3]. Следующая часть излагает собственно сами реформы, заключающиеся в устранении беспорядков и злоупотреблений. Муж встречал жену с огнём и водой (в основном, с факелом и кубком с водой), жена произносила слова: лат. Разве грудь дана женщинам для украшения их тела, а не для кормления ею младенцев? — спрашивает Фаворин. Его отдельные нормы удалось обнаружить в сочинениях древних авторов. Как заключение такого брака, так и его расторжение сопровождалось многочисленными правовыми формальностями. Талмудические толкования вообще сделали семейное право более современным своей эпохе. Брак без мужней власти возникал из простого брачного соглашения и заключался без особых формальностей, хотя при нем могли совершаться какие-либо обряды, например, введение невесты-жены в дом мужа. Напротив, в Риме, как и повсюду в Италии, женщины могли иметь свои объединения, своего рода клубы, о чем свидетельствуют, в частности, сохранившиеся надписи. Все, что жене принадлежало до брака, становилось собственностью мужа.

Право на создание семьи (лат. conubium) имели лишь свободные римские граждане. Претор создал особый интердикт — interdictum quorum bonorum для ввода во владение наследственным имуществом. Легко общаясь между собой, завязывая приятельские связи, римские женщины могли в случае необходимости выступить как сплоченная общественная сила. Развитие ремесел и торговли, которыми все больше и больше занимались плебеи, привело к расслоению римского плебса. Из среды плебеев выделилась богатая торгово-ремесленная знать. С другой стороны, возросло количество неимущих плебеев. Тому, кто будет придерживаться предписаний Законов, Липит-Иштар обещал «жизнь и дыхание на долгие дни»; на голову того, кто осмелится уничтожить Законы или заменить имя Липит-Иштара своим именем, призывались различные беды. Хотя первые переводчики Законов зачастую использовали в заглавиях своих переводов термин «кодекс», в современной науке в целом принято считать, что Законы Хаммурапи не являются кодексом как актом кодификации права. Владение было неподвижно, как очаг и могила, с которыми оно было связано. Нареченный жених вручал будущей жене монету как символ заключенного между их родителями свадебного договора или железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

Похожие записи:

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.